王子曰：一部《洗冤集录》，足以在世界法医史上镌刻下他的名字，一部《大宋提刑官》电视连续剧，让他的形象愈加丰满生动，宋慈凭借客观求实的法医技术断案洗冤，为无数冤者伸张了正义，他还曾主持赈灾参与平乱，恪守职责保境安民，自身又始终廉洁谨慎，无怪乎宋理宗要在其身后亲自为他题写墓门了。

     在《左传》中著名的《曹刿论战》篇里，当曹刿一直听到鲁庄公说自己能做到“小大之狱，虽不能察，必以情。”时，才放心地说：“忠之属也。可以一战。”可见政府公信力的高低好坏在于对待刑狱的态度，是始终主持正义还是普遍司法不公，这决定了民心向背。在中国古代秉持有罪推理原则的司法传统下，造成大量冤假错案不可避免，南宋提刑官宋慈的《洗冤集录》如同暗夜的一盏灯，为蒙冤者带来了正义之光。

     南宋著名法医学家宋慈(1186-1249)，字惠父，是唐相宋璟的后裔，建阳(今属福建南平)人，与理学大师朱熹同乡。建阳县因朱熹而理学盛行，宋慈10岁时拜朱熹弟子吴稚为师，算朱熹的再传弟子，在9年之后入太学又受教于号称“西山先生”的朱熹弟子真德秀，深受影响。

     1231年宋慈被任命为长汀知县，他在长汀看到了挑夫背盐的苦楚，当时道路崎岖、盗贼出没，盐要运送一年左右才能够到长汀，盐价高昂，他决定改走汀江向潮州采购食盐，这样往返只需3月，盐价下跌，百姓受益。顺着新盐路，汀州的土特产也能外运各地，一时间闽西地区商业繁荣。

     1238年，宋慈被派到浙西赈灾。他经过调查发现，虽有天灾因素，但当地地主豪强长期兼并土地，通过隐瞒土地与人口逃避赋税，并囤积粮食获取暴利，这才是饥荒的根源。他叹道："强宗巨室，始去籍以避赋，终闭粜以邀利，吾当其谋尔。"于是他破除阻力实行“济粜法”，首先根据家财实力将当地农户分为五等，然后规定第一等级的地主交出存粮，半济半粜；第二等级地主只粜而不济；中等农户不济不粜；次贫者由官府进行部分济助；赤贫者则由官府全部救济。在宋慈统一调控下，浙西地区地主被迫交出余粮，农户度过灾年。

     1240年，54岁的宋慈奉诏提点广东刑狱，担任提刑官，在广州他仅用8个月就处理了积压多年的200多个案子，平反昭雪犯人2000多个。之后的七年间，宋慈在广东、江西、广西、湖南等地四任提刑官，所到之处“狱无冤囚，野无流民”。刘克庄后来赞道：“听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷阎委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”

 宋慈认为”狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验“，在办案实践中，他主张执法者应以“尊法典、重事实、远人事”，他自谦地说：“慈四叨臬寄（执法官），他无寸长，独于狱案，不敢萌一毫慢易心。”凭着对于公平正义的敬畏和丰富的法医技术经验，宋慈才能游刃有余地“洗冤“，他在深研古代典籍之余着手编撰法医典籍，终于完成了《洗冤集录》，这部法医巨著虽然仅有5卷53项，字数也只有7万字，但不仅汇集历代法医学成果，更是记录了自己丰富的法医实践成果，成为法医学创始之作。

王子曰：宋慈在史书上的记载极少，《宋史》没有为他留下只言片语，甚至《四库全书》仅留六个字：“宋慈始末未详。”人们是通过他的同乡同学南宋著名诗人刘克庄写下的《宋经略墓志铭》，才得知其“性无他嗜，惟善收异书名帖(三五)。禄万石，位方伯，家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝緼袍，萧然终身。晚尤谦挹，扁其室曰“自牧”。“宋慈工资收入丰厚，地位尊崇，但能始终保持爱好高雅，生活朴素，为人谦逊。

     在宋慈的这部法医巨著中，正义不仅是一种廉洁精神的道德指向，更是可以量化的操作方法，可以通过技术手段得以顺利实现，这意味着唯物主义在司法实践中的胜利，无疑是历史的进步。宋理宗看过此书以后，下令全国颁行，办理刑案的官吏人手一册，可以说一部《洗冤集录》，洗冤无数，功德无量。宋慈似乎在践行“治世以大德，不以小惠”的格言，他在以自己的努力维护社会安定和公平，也许天下无冤便是宋慈最高的追求。