王子曰：“湖上有时思洛社，人间何处不滁州。”当文天祥写下这首诗句时，他心目中的滁州是什么景象，他是否想起少时在吉州学宫里看到的家乡先贤欧阳修的遗像，是否知道他身后终于圆了儿时的梦想，他的遗像和欧阳修等先贤遗像一起并列于学宫，为后辈读书人所景仰，拜服他的才华，景仰他的正气。书生本弱，乱世则刚，时穷状元抗强虏，国破丞相守丹心，文天祥早已做好了留取丹心照汗青的准备。他的坎坷经历所体现的为国忠贞不屈的意志，他留下的《正气歌》等诗文体现的气节和情怀，已经融入中华精神，经久不息，代代流传。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”浙江温州的江心屿是游客必到的著名景点，岛上的文丞相祠供奉着南宋爱国者文天祥，祠堂建于明成化十八年(1482年)，时年是文天祥就义200周年。笔者曾专程来此参观，可惜当日没有开放，笔者怅然，只能在心中吟诵文天祥的《正气歌》，追念先贤。

文天祥（1236-1283），南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，著名文学家，爱国诗人。初名云孙，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。

文天祥家庭条件优越，的父亲文仪是个读书人，嗜书如命，学问渊博，一生不做官。著有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷，应该说是深深影响了文天祥。宋理宗宝祐四年（1256），文天祥赴京师临安（今浙江杭州）参加科举考试。殿试时考官把他的卷子列为第七名，宋理宗亲临集英殿阅读考生的卷子，亲定名次，把文天祥取为一甲第一名，时年二十一岁。开庆元年（阳历1259年），南宋被蒙古入侵，当权的大太监董宋臣十分慌乱，建议皇帝迁都四明（今浙江宁波），这必将动摇军心、民心，24岁的文天祥知道自己人微言轻，且多言招祸，可面对社稷人民，他选择毫不犹豫地挺身而出，向皇帝上书，指出迁都之议是小人误国之言，大胆建议斩首董宋臣，他还建议改革政治、扩充兵力、抗蒙救国。

景定四年（1263），由于皇帝不纳谏，重新宠信董宋臣，文天祥愤而辞职，被朝廷贬到瑞州(今江西高安市)任职。瑞州曾遭蒙古铁蹄蹂躏，城垣屋宇被毁，人民被残忍虐杀，文物古迹被洗劫。文天祥到任后，政策宽惠，安抚百姓，他筹集资金建立便民库，供老百姓借贷和救济之用，重新恢复地方秩序，甚至还修复了一些古迹如碧落堂、三贤堂等，新建了野人庐、松风亭等，以发扬先贤的民族正气，鼓舞人民的爱国精神。在文天祥治理下，瑞州百废俱兴。

在经历宦海起起伏伏后，咸淳十年（1274），文天祥被委任为紧邻家乡的赣州知州，他办事勤谨，主张对人民少用刑罚，多用义理，所属10个县的人民对他非常爱戴，加以这年风调雨顺，稻谷丰收，出现了短暂的安乐景象。但不到一年，蒙古再次南侵，国家危亡，德祐元年（1275）正月，文天祥接到小朝廷专旨，命他“疾速起发勤王义士，前赴行在（指皇帝离京寄居之处）。”文天祥手捧诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，总数达三万人以上一支爱国义军迅速组成，文天祥由一介书生踏上戎马征途。在勤王军事斗争过程中，他思考南宋的未来命运，批评朝廷“守内虚外”的方针，要求加强地方力量以抵御外侮。同时慷慨提出革除祖宗专制之法，通言路、集众思、从众谋，发挥中书枢密院的作用，主张用人必须举贤授能，收用君子，起用直言敢谏之士。可惜南宋末期大厦将倾，他的正确主张已经无法挽救南宋小朝廷覆灭的命运了。

在经历出使元营、被俘、出逃、南下寻找小朝廷，再次被俘等艰难险阻后，从广州被押送元大都，临行前，降将张弘范对他说：“南宋灭亡，忠孝之事已尽，即使杀身成仁，又有谁把这事写在国史？文丞相如愿转而效力大元，一定会受到重用。”文天祥回答道：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎能再怀二心？”在大都他被囚禁长达三年两个月，多次拒绝劝降。包括元皇帝忽必烈亲自召见文天祥，当面许他宰相、枢密使等高职，都被他严辞拒绝，并说：“但愿一死！”被囚期间多次绝食。

更为可贵的是，在被囚期间，元朝又利用已经投降的宋恭帝去劝降，他还是不从，在他看来，宋恭帝是君主，不幸而失去国家，值得同情。但社稷为重君为轻，他决不能以忠君的行动去改变他忠于国家的信念。

今天的人们得知文天祥的艰辛境遇，不少是从其留下的文章中而得知，《指南录后序》是他为自创的《指南录》所作的序文，简要叙述了自己出使元营、面斥敌酋汉奸、被扣押冒死逃脱、颠沛流离、万死南归的冒险经历。序中第四节以述其险“死”为中心，二十几个带“死”字的句子，一气如注，始有“呜呼”兴叹，最后一句“痛定思痛，痛何如哉”，把历经艰辛、向死而生、家国破碎、身心剧痛的痛楚描摹得跃然纸上，使人如临其境，让人同感悲楚！

至元十九年（1282）十二月初九，是文天祥就义的日子，上万市民听到文天祥就义的消息，聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜，监斩官问：“丞相有什么话要说？回奏尚可免死。”文天祥不再说话，从容就义，终年四十七岁。

在无力回天的逆境中，他表现出的坚定不移的战斗意志、忠贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国激情，应该都来自于中华文化所灌注于其心中充沛磅礴的正气，“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。”，在文天祥所追求的浩然正气面前，生死又算得了什么呢？

文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤喜读忠臣传。他家境富裕才华横溢，但因生于乱世，担当了在其他时代书生无需担当的责任，承受了了其他时代书生无需承受的痛楚，他的内心里流淌着中国传统优秀文化的基因，他的心中默念着“孔曰成仁，孟曰取义。”并实践终身，表现出坚守“忠”、“节”二字的意志。1323年，在文天祥家乡吉州的郡学里，他的遗像挂在先贤堂，与欧阳修、杨邦乂、胡铨等并列祭祀。