王子曰：中国古人把做到“立德、立言、立功”称为“三不朽”，能同时做到这三不朽的历史人物极其罕见，明代王阳明是其中十分亮眼的一位，滁州人民对其十分尊敬，把滁州东关的一条街道命名为“遵阳街”，纪念其在滁州任南太仆寺少卿的岁月，据历史记载在滁州的两年是阳明思想最旷达、心情最舒畅、生活最闲适、与其学生最融洽的时期，他留下了“滁山与我最多情”的感慨就是一个明证。习近平总书记对王阳明有很高的评价，在多个场合中谈阳明文化有30次之多。体恤百姓敢于担当是他的一大特点。
王阳明原名王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，被称为阳明先生，故亦称王阳明。他是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王阳明作为心学集大成者与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹并称为孔、孟、朱、王，可见其在中国文化中地位之尊崇。
王阳明认为，人民是国家的根本，作为统治者，应体恤人民生活的艰难，解民之倒悬之苦。王阳明到江西庐陵上任知县的第一天，遇到县衙门涌进上千人上访，场面一片喧哗，百姓们情绪激动。当时有官员要找衙役把这些百姓赶出县衙门，但是王阳明想老百姓到县衙门来，或许是遇到了困难，或许是蒙受了冤屈，自己是当地的“父母官”，老百姓到县衙门来，就好比回到父母家一样，怎么能将他们赶走呢？应该开门接待他们，先了解是什么情况再说。
王阳明找了几位老年持重的人了解，才知道事情的原委，原来在正德二年，朝廷派来了一位姚姓太监为钦差大臣，临时加派杂项赋税，折算成银子约三千五百两，但到了正德五年，这项银子增加到了一万多两。老百姓实在是困苦到极点了，他们知道来了新县令，就集体上访，要求政府减免赋税。王阳明了解详细情况后，清楚地认识到，如果这种情况不及时改变，不久将酿成民祸。于是当即宣布：今年不仅新增的葛布钱不要交了，而且所有赋税全免了。他说如果“坐视民困而不能救，心切时弊而不敢言”，还要自己坐到知县的位置上干什么呢？他将免除庐陵县全部赋税的情况写成公文交到府台，公文的最后意思说：如果因为免除了庐陵县全部赋税，朝廷怪罪下来，那么就由我本人来承担全部责任，可以立即将我罢官，开除出政府队伍，让我回乡下去种田，我心甘情愿，不会有任何怨言。其结果庐陵县当年全部赋税得免除，原因是这些赋税是地方政府强加给老百姓的。
庐陵这年夏季，疾疫流行，旱灾严重，火灾频发，盗贼多起。针对疾疫流行问题，王阳明一方面以德相倡导，要求有病人的家庭，必须骨肉相保，不可离弃；并号召各家用生石灰洒扫室内室外、厕所、畜圈，对病死的人及时掩埋，做好环境卫生工作；号召富户人家出钱出粮，对病人施以医药，相互扶持；由政府组织医生到各乡行医，及时救助病人。
针对火灾频发事件，他对庐陵的民居结构进行了现场勘察，认为这里是因为街道太狭，房屋太密，建筑太高，房屋之间又没有“风火墙”相互阻隔，所以一有火起，便往往殃及其他民居。他在火灾之后积极组织群众重建家园的同时，对民居的结构进行了一系列新的规划。要求沿街各家重建房屋时退地三尺，以拓宽街道：相邻的房屋之间，各让地二尺，以断风火：他同时还要求在县城某些地方必须储水防火。他实施的这些措施，对庐陵今后的火灾防范，则能起到实际作用，现在来看，是引入了城市规划和城市管理的理念。
王阳明针对当地多有盗贼的情况，在庐陵城乡全面实行了“保甲法”。规定乡民彼此之间要讲信修睦，和谐邻里，相互帮助，有盗贼来打劫，则相互救援。“保甲法”的实施，实现了民间的自防与联防，对盗贼横行起到了实际的扼制作用。
王阳明在任江西庐陵知县后即做了个与众不同的改革，把“肃静、回避”署牌改为“求通民情、愿闻己过”的牌子。执政期间，为政不用威势和刑罚，只是把开导人心作为根本。执政时间虽短，却收到良好的效果。这或许是他龙场悟道后首次践履“知行合一”的成果。
这些事例完全说明，王阳明在江西庐陵当知县时，就非常注重民生。解决了疾疫、火灾、盗贼，避免了老百姓集体上访，人民安居乐业，社会达成和谐。
正德十四年（1519）三至七月，江西大旱，又遇宸濠叛乱，百姓极度困窘，王阳明三次向皇帝疏请放宽租税，均未获准，他便把朱宸濠侵占百姓的田地房屋归还本主，变卖余下土地财产救助饥民和替代灾民交税。他在《乞宽免税粮急救民困以弭灾变疏》向皇帝讲道理说:“夫免江西一省之粮税，不过四十万石，今吝四十万石而不肯蠲(捐)，异时祸变卒起，即出数百万石，既已无救于难矣。此其形迹已见，事理甚明者。臣等上不能会计征敛以足国用，下不能建谋设策以济民穷，徒痛哭流涕，一言小民疾苦之状，惟陛下速将臣等黜归田里，早赐施行，以纾祸变。”宁愿自己罢官也要救助老百姓，维护国家安定。
王阳明非常关心民众疾苦，他严格控制向老百姓的额外摊派征收和骚扰欺凌，在《禁约榷商官吏》中说:“备行收税官吏，今后商税，遵照奏行事例抽收，不许多取毫厘；其余杂货，俱照旧例三分抽一，若资本微细，柴炭鸡鸭之类，一概免抽。桥子人等止许关口把守开放，不得擅登商船，假以查盘为名，侵凌骚扰，违者许赴军门口告，照依军法拿问。其客商人等亦要从实开报，不得听信哄诱，隐匿规避，因小失大，事发照例问罪，客货入官。”
他对于任用官员有自己的原则和看法，在《陈言边务疏》中有：“用人之仁，去其贪；用人之智，去其诈；用人之勇，去其怒。戒人之酒，止人之杀，去人之贪，绝人之嗔，其神通妙用，亦诚可谓大矣，然必耳提面诲而后能。
他在《南赣乡约》中有：“本地大户，异境客商，放债收息，合依常例，毋得磊算；或有贫难不能偿者，亦宜以理量宽；有等不仁之徒，辄便捉锁磊取，挟写田地，致令穷民无告，去而为之盗。”这些事例和文字都是王阳明“执政为民”的具体体现。
历史何其巧合，江西庐陵人欧阳修来主政滁州，政治宽简、与民同乐，留下千古名篇《醉翁亭记》，传诵千年。而王阳明主政他的家乡江西庐陵为民担当，解民倒悬之苦，为民造福，之后来到滁州为官，在滁州柏子龙潭夜坐而有感，留下赞美滁州龙潭清幽夜景的诗句“何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。临流欲写猗兰意，江北江南无限情。”此二贤先后驻留滁州为官，此滁州之幸也，滁人之幸也！